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为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。
所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经；
民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事、担当罪孽、这要作你们世世代代永远的定例.他们在以色列人中不可有产业.
在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。
从这里可以看去，犹太卖主耶稣后，利未人就承担起了罪孽，如同那个归于归与阿撒泻勒的羊。利未人是属律法的，按律法的职责他们就是营外的基督，是基督的手，是奴仆，所以圣经记载全能的手带领着他们。
利未人是属律法的，是神的奴仆，也是基督的手。这样讲大家可能还不是很明白。但我接下来讲到利未人的职责是来源于以扫的，得祝福的是以扫的手和雅各的声音，大家明白了以撒的这句话，就明白了利未人为什么是基督的手。
我们先看利未人的职责，从雅各给利未人的祝福开始看；
创世记49章；
5节；西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。
6节；我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋.
7节；他们的怒气暴烈可咒.他们的忿恨残忍可诅.我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。
雅各讲的第一句大家都了解，利未人是靠刀剑度日的。光这一句无法完全证明利未人继承了以扫靠刀剑度日的职责。但结合雅各后面的话就觉得莫名其妙，西缅和利未是兄弟，他的灵不与西缅和利未人同谋，这是为什么？
西缅和利未都是雅各生的，为什么雅各只说西缅和利未人是兄弟。难道西缅和利未人与雅各其他的儿子不是兄弟吗？并且雅各说他的灵不与西缅和利未同谋，证明这不是一个灵吗！这是为什么？我们再看一处经文；
创世记35章；
10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
多国的民和君王都是从雅各而去的，但是这里提到了一族，这一族不属于雅各的。要是属于雅各，神就不会提起这一族的事，雅各也不会只说西缅和兄弟，也不会说他的灵和西缅利未的不同。
雅各的是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，我们都知道带领摩西的是天使，律法也是从天使来的。（使徒行传7章53节）
雅各时代基督的灵和天使的灵还无法融合，因为基督还没有上十字架，两下还没有归一！所以律法就杀死基督。
主耶稣上十字架后，就弥补了雅各不能与西缅，利未的灵同谋的缺陷。基督的手和基督的身体就合一了，律法就成全了。（以弗所书2章14-16节）
耶和华神对雅各说的将来有一族，本是属于以扫的那一族，因为耶和华神应许利百加的时候，是应许了两族，也就是两国。
但以扫不相信以撒给他的祝福，没有跪拜雅各，所以利百加腹中的两族中的一族以扫没有带去来，等到耶和华神对雅各应许的时候才带去来了。
创世记25章23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。
从利未人是靠刀剑度日，并且与雅各的分歧，和西缅另成为一族，可以看出，西缅和利未人承接了以扫的职责。
还有利未人代替了以色列人头生的身份，这头生的身份是从耶和华神击杀埃及长子和一切头生的来的。这是预表利未人得到仇敌的城门，取代了天使的权柄。（随着圣经解密，这些真理都会一步一步的浮出水面）
营内的基督是预表接受主耶稣救恩的基督徒，活在基督的恩典和真理之中，这个大家都明白。
营外的基督，是归与阿撒泻勒的羊，预表在旷野中自求生路的基督徒，他们如同在律法中求生的利未人。不靠主的救恩，要靠自己行为得救。这些神儿女要靠刀剑度日，才能得救。刀剑就是律法，就是神的道。
明白了利未人继承了以扫的职分，就明白了基督整体成形中的律法和基督的结合！也就是手和身体的结合。就如同以撒所说；“声音是雅各的声音、手却是以扫的手！”
基督的身体成了祭物承担了世人的罪，律法下的利未人却承担了让基督死亡的罪。因为他们是归与阿撒泻勒的羊，这也是祭司领导的以色列人几千年来，颠沛流离，困苦难当的原因。
到了末日，基督整体成形的时候，以色列人就会承认救主耶稣基督的身份！
马太福音23章39阶；我告诉你们、从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。
等主基督整体成形了，真正的救赎日就来到了；
